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    杨拓的史家并不会参与这次争鸣大会，只是作为一个旁观者，见证并记载这段辉煌的历史。

    不过许行的农家与扁鹊的医家，却需要在大会之上证明自己，面对百家的质询。

    众人在稷下学宫住下之后，许行与扁鹊每日都在准备，整合自家的思想，应对他人的询问。

    而其余弟子，则散于四方，见识那千奇百怪的学说，论点。有谈天的，有说地的，有论古的，有述今的，无数的思想在这里交汇，在这里碰撞。

    他们之间互相补充，互相完善。丝丝智慧的火花，在碰撞中升华，开花结果。

    大会并非一蹴而就，这准备的过程也必不可少。许多的思想，观点在这个过程中得以完善。

    就算是酆都，继承了本尊后世的见识，称得上一句见多识广，亦会为某些观点抚掌赞叹。

    在齐国如火如荼的进行着学术交流之时，大巫“起”领着一众巫族悄然融入到秦国之中。

    他们或隐于山野，或居于闹市，或进入军中，或出入庙堂，每一个巫族都在积聚实力，等待时机。

    这一批巫族，都是族中后起之秀，是无数岁月积累下来的族中精英。

    他们的能力毋庸置疑，很快就有人在秦国脱颖而出。他们都隐去了自己巫族的身份，只等再次震惊三界。

    进入庙堂之人，出谋划策，发展国力。进入军中之人，以巫法操演士卒，演练阵法。

    以一族之力支持一国，秦国内强经济，外扫蛮夷，其国力以肉眼可见的速度在增长。

    十年生聚，十年修养，十年征伐。以如今的形式来看，最多不过三五十载，人族之势极有可能两级反转。

    在齐国沉迷于诗书礼乐，发展文化之时，秦国却以血与火，戈与矛，在淬炼着自身的意志。

    这一日，临淄城外迎来了一只庞大的队伍。孔丘身着儒袍，上戴儒冠，乘马车行于前。

    身后有七十二名弟子，分两列紧随其后。孔丘如今声明远播四方，诸侯为之礼敬。

    都言孔子门下有七十二贤者，三千弟子。不过三千弟子终是个虚数，犹如三千世界一般，只是形容其数量之多。

    而这七十二贤者，却是孔子的入门弟子，每一个都有名有姓，才华横溢。
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